cálice

O Cálice O Antigo Testamento usa grande variedade de substantivos para designar o cálice, segundo a forma e tamanho, este utensílio oriunda do Egito ou da Fenícia, no qual bebem igualmente os ricos e os pobres. Também nos templos usavam-se cálices para as ofertas de libações (I CR 28:17). Os mais preciosos eram de prata(GN 44:2)ou de ouro(I RS 10:21), tinham formas greco-romanas e eram pouco fundos. Nas refeições profanas, cada um tinha seu copo individual(GN 40:13, MC 7:4), do qual bebia e às vezes se embriagava. O anfitrião costumava acolher e dar as boas-vindas oferecendo a cada convidado um copo de vinho, beber do copo de alguém era sinal de profunda intimidade. (II SAM 12:3). Nestes usos encontramos a origem dos vários simbolismos que acompanham a palavra cálice nas Escrituras. O cálice de ações de graça Literalmente o cálice das libertações (SAL 116:13), alude simbolicamente ao banquete festivo no qual se ofertava a Deus um cálice de vinho, em testemunho de gratidão pelas libertações recebidas (SAL 116:17). O ritual da páscoa, em particular, comportava, quatro copos a ele sucessivamente levantados em sinal de ação de graças(LC 22:17.20). A elevação do cálice, na santa ceia, conserva este valor, ele é o cálice da benção (I CO 10:16, MAT 26:27). O cálice de consolação Alude ao copo de vinho que se oferecia nos banquetes fúnebres aos parentes enlutados. A imagem aqui aponta principalmente para o vinho que é o símbolo da alegria. O cálice do destino Como em outras literaturas orientais, o cálice simbolizava na bíblia, sobretudo nos salmos, o destino terrestre. Este uso provém da ideia de que o homem recebe seu destino, como o convidado recebe o copo de vinho das mãos de seu anfitrião. O copo de vinho recebe o destino feliz daquele que Deus cumula de bens (SAL 16:5; SAL 23:5). Pelo contrário, o castigo e a morte dos ímpios é figurado por um cálice de fogo e de enxofre (SAL 11:6), de desolação e de ruína (EZ 23:33), que é preciso sorver até escórias (SAL 75:8). Os profetas empregaram repetidamente esta figura para proclamar a ira e os juízos de Deus. Com ênfase representaram a Deus enchendo de ira o cálice que faz beber ou encarrega os profetas de fazer beber aos que se rebelaram contra ele. Ao copo associa-se, aqui, a ideia de embriaguez e queda. (IS 51:17) (EZ 23:31). O próprio povo de Deus se serve para executar a sua ira, compara-se a um cálice (JR 51:7) (ZC 12:2). Através dos profetas (HC 2:16) (SAL 75:9), e o Apocalipse a utiliza para evocar a cólera de Deus (AP 14:10; 16:9; 18:6). De forma semelhante, Jesus alude sua morte falando no cálice que terá de beber(MAT 20:22.23) (JO 18:11), e no Getsêmani roga ao pai para que afaste dele "este cálice" (MAT 26:39.42). Esta palavra não é mero sinônimo de morte, mas dá a entender que é o próprio pai quem decidiu a morte de seu filho e lha dá como seu verdadeiro destino, pedindo-lhe que o aceite voluntariamente. O cálice da comunhão Quando circula entre os convidados, como acontecia durante certas festas, o cálice significa a comunhão que os une(I CO 10:21). Jesus, instituindo a ceia, reparte entre seus apóstolos o cálice de seu sacrifício, para demonstrar-lhes que participam desde já do mesmo destino que ele. (I CO 10:16) (LC 22:28.30). Mais Esboços de Pregação O jumentinho entre dois caminhos - Marcos 11:1-4 O nosso Zafenate-Panéia - Gênesis 44:2 O COPO DE PRATA DE JOSÉ - Gênesis 44:1-2

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O Cálice – Informações Bíblicas

Estudos Bíblicos – A Doutrina do Sangue no Novo Testamento